首頁歡迎頁會員註冊登入

分享 | 
 

 轉貼:淨土法門構成的三要素和持名念佛的四要領

向下 
發表人內容
慧源
群組:一般會員


性別 : 男

文章數 : 13
功德 : 40916
威望 : 0
注冊日期 : 2011-02-02
宗教信仰 宗教信仰 : 淨土宗

發表主題: 轉貼:淨土法門構成的三要素和持名念佛的四要領   2011-02-02, 2:56 am

轉貼:淨土法門構成的三要素和持名念佛的四要領

律航法師著述

一、緒言
二、淨土法門構成的三要素
三、持名念佛四要領
四、結論

——為正覺蓮社第二屆百零八週紀念而寫——

一、緒言

靈峰大師〈詠淨土詩〉云:「聞聲見色都忘念,計後思前轉昧心;孤明六字全提出,百獸群中獅子音。」這首詩指示念佛法門,最扼要,亦最懇切。余根器鈍,學佛又晚,所以抱定一句佛號一向專念,雖然妄想未能完全泯絕,惟深信佛無誑語,決不欺人,佛大慈悲,亦決不棄我。因此對於淨土法門,絕無絲毫懷疑,向不敢標奇立異,故作翻案驚人的論議,亦不願作反駁文字,甘冒鬥諍堅固的嫌疑。但服膺印光大師一段開示:「淨土法門,普被三根,實如來上成佛道,下化眾生,成始成終之妙道;彌陀誓願,九界齊資,乃眾生速出苦海,頓預蓮池,心作心是之良謨。此之一法,為一代時教中仗佛力之特別法門,不可與一切大小權實仗自力之諸法門同論者。」余讀過這段開示之後,乃曾用心深刻思索,即自問:淨土法門怎樣構成的?採用幾種要素?又持名念佛的意義究竟是甚麼?古今大德議論宏多,有無最簡單的要領可資實行?如是經過多年體驗和多方參訪,才得到一個輪廓,特命名曰:「淨土法門構成的三要素和持名念佛的四要領」。但先特別聲明,既曰要素和要領,則為撮要詮述,提綱擷領而已,掛一漏萬,在所難免,識者諒之。

二、淨土法門構成的三要素

(一)五經一論

佛說八萬四千法門,每一個法門,必有主要的經論構成之。淨土法門,以《佛說觀無量壽佛經》,《無量壽經》,《佛說阿彌陀經》、〈大勢至菩薩念佛圓通章〉,〈普賢菩薩行願品〉,為主要的經。上來五經對於極樂淨土的讚揚,可謂徹底圓滿大暢佛懷。後來天親菩薩造《優婆提舍往生論》,標出五念法門,揭示修行淨土的大成。所以「五經一論」,為淨土法門構成的要素。其他佛菩薩稱讚淨土,散見諸經論者,更僕難數,恕不具引。但是凡談論淨土者,當然以「五經一論」為標準,若背乎此者即不合佛意,離經叛道,非魔說而何!

(二)全仗佛力

佛說法門大別為教、律、禪、密、淨五宗,然若教觀、若戒律、若參禪、若密宗,皆仗自己力量,或大開圓解、或精嚴戒行、或明心見性、或三密相應,悉皆全靠自力斷惑證真圓成佛道。惟淨土法門,除自己信願持名外,全仗阿彌陀佛四八大願來攝受,感應道交,呼應同時。若行人念力和彌陀願力打成一片,則臨命終時萬緣俱寂,心佛顯現而往生義成。所謂教內別傳不可與其他仗自力的一切法門相提並論者此也。

(三)不可思議功德

阿彌陀佛,在無央劫前,以世饒王的因地,見佛聞法,棄國捐王,發四十八願,誓成就極樂淨土,誓攝化十方眾生,皆為不可思議功德。所以十方諸佛,莫不異口同聲讚歎為不可思議功德,不僅釋尊一佛稱讚為然也。因此之故,淨土法門之帶業往生,永不退轉,一生成佛等方便中特別方便,殊勝中特別殊勝,唯佛與佛方能證知。等覺菩薩,不過略知少分,其他權位緣覺以下,完全不知,惟憑信願求生西方而已。今時自命博通經論的人,於此不可思議的法門,反要妄自思議,或混禪宗、或引唯識、或憑中觀、或執般若,以與全仗佛力淨土法門相提並論,馴致愈思而愈不通,愈議而愈支離。於是大膽武斷曰:「帶業不能往生,往生不能了生死,說甚麼橫超三界」,種種狂瞽之論,皆由不知淨土法門為阿彌陀佛不可思議之功德耳。《無量壽經》偈云:「聲聞億劫測佛智,盡其神力莫能知。」永嘉禪師云:「若欲不造無間業,莫謗如來正法輪。」唉!聰明人反被聰明誤,所謂最可憐憫也!

三、持名念佛四要領

(一)極樂彌陀皆係的的實有

極樂世界,為依報國土之名,確有其地,決非寓言的鳥托邦;阿彌陀佛,為正報教主之號,實有其人,決非權現的幻化人。并且非過去已滅及當來未成,目前正在說法。故經云:「從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。」行人須從這裏信入,方能腳踏實地,老實念佛。倘有人以唯心淨土自性彌陀見告者,應即當下體會,極樂淨土種種莊嚴,雖為一心之所現,而確有可到之地;無量光壽微妙功德,雖為本性之所成,而實有能見之人。蓋彌陀正彰自性,淨土方顯唯心,機感相應如影隨形,十萬億程,去此不遠,是心作佛,是心是佛故也。

(二)信願持名不必觀想參究

阿彌陀佛以名號接引眾生,故四十八願中,聞我名號及稱念我名,有十餘處之多。行人只要深信切願,執持阿彌陀佛萬德洪名,即與阿彌陀佛大願相合互應,臨命終時,自來接引,自可往生。一得往生,永不退轉,壽命無量,何患不能了脫生死耶?故持名為最大善根及最多福德,不勞觀想,亦不必參究。

(三)一向專念不可貪求一心

發菩提心,一向專念,為淨宗正行;修諸功德,回向法界,為淨宗助行。以正攝助,理事圓融,正助兼修,萬修萬去。故《無量壽經》三輩往生,皆以發菩提心一向專念,萬行回向,為往生的正因。行人只要一向專念彌陀聖號,不論一心散心,皆可得生。蕅益大師云:「得生與否,全由信願之有無;品位高下,全由持名之深淺。」旨哉言乎。

(四)念佛往生唯仗彌陀願力

淨土法門,除信願自力外,兼仗他力。故執持名號,亦唯念他佛。淨土諸經論,皆無仗自力念自佛之說。良以至心繫念他佛時,而自佛亦在其中矣。故經云:「心佛與眾生,是三無差別。」行人只要都攝六根,淨念相繼,彌陀慈悲願力自來接引。蓋自他不二故,心佛一如故,眾生念力與彌陀願力,相感相應,俱不可思議故。

四、結論

嗚呼!時屆末法,法弱魔強,如來正法,不絕如線。惟有淨土法門,尚為契機,芸芸眾生,僅恃此門可以了脫生死得離苦輪。不幸異端蜂起,群相破壞,外道侵凌,尚可避免,而教內獅蟲,直斬根株,當此時也,魔說雖不勝駁斥,正法尚須弘揚。日輪出而爝火頓息;獅王吼而百獸懾伏。桐鄉沈善登居士作〈報恩論〉,內載一聯,最快炙人口。上聯云:「須摩提國,實有其地;阿彌陀佛,實有其人;明載三經,自性唯心奚外是。」下聯云:「統宗教律,為無量光;達去來今,為無量壽;要歸一念,橫賅豎徹總由他。」寥寥數十字,已把一部《大藏經》包括無遺!反觀余之三要素四要領,已成剩語,慚愧無地。惟冀普結善緣,聊作參考耳。

香港正覺蓮社第二屆一零八次週六念佛會將印特刊,茲因道安法師的介紹,余甚贊佩全社同仁之精進,且更欽仰覺光法師之道範,故不揣固陋特獻拙文,以作慶祝云。
回頂端 向下
慧源
群組:一般會員


性別 : 男

文章數 : 13
功德 : 40916
威望 : 0
注冊日期 : 2011-02-02
宗教信仰 宗教信仰 : 淨土宗

發表主題: 回復: 轉貼:淨土法門構成的三要素和持名念佛的四要領   2011-02-02, 2:56 am

回頂端 向下
 
轉貼:淨土法門構成的三要素和持名念佛的四要領
回頂端 
1頁(共1頁)

這個論壇的權限:無法 在這個版面回復文章
非東方禪法學會網路論壇 :: 討論區 :: 禪法討論室-
前往: