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 轉貼:為何密宗有男女交合(雙運)形相本尊?

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朗瑟瑪
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發表主題: 轉貼:為何密宗有男女交合(雙運)形相本尊?   2011-02-26, 1:51 am

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http://www.hwayue.org.tw/lama/question8_08.htm

略述密宗法門 釋疑解惑-事相疑問篇

德威吐庫(持明丹珠)

問:為何密宗有男女交合(雙運)形相本尊?

答:由於道德觀念,一般人避談這個問題,不懂的人愈描愈黑,反而引起更多誤解,所以避而不談並不是辦法。「本尊雙運相」有很多不同層次的意義,略述如下:


通人見到雙運本尊形象,可能生出凡夫欲念的想法,而「貪欲」、「執著」正是流轉輪迴的根源。一般修行者即使戒行清淨,但習性潛意識中仍有色欲種子,即使生
時由克制,因緣未現行發出,在中陰見未來父母交合則不免心動而入胎。如平時觀慣雙身本尊相,常保任一切境界皆本尊現象的行者,平時以淨念轉化欲念,由習性
和本尊加持之力,在中陰將入胎時,于交合父母生起正念,觀為本尊父母佛,則可轉投胎輪迴為往生本尊淨土。

在「生起次第」,本尊父母「雙運」象徵「色空不二」。觀「萬象」都是「父佛」的顯現,而萬象本性「空性」則是「佛母」,色與空無始即一體而不可分割,色的本性是空,空的顯現是色。以「雙運本尊」的表相,象徵這「色空不二」的真理。

在「圓滿次第」二灌「無比瑜伽」,修氣、脈、點在各輪生大樂時,反照受樂者何人?樂為何物?了悟「樂空不二」,並觀各輪本尊嘗此空樂作為供養,積福慧資糧。以「雙運本尊」的表相,象徵這「樂空不二」的真理。


三灌「方便道」,行者自觀本尊與明妃雙運,拙火融明點在中脈升降時生起四喜。這種修法為了生起俱生大樂證入空性,由於氣入、住、融中脈,能量不再在情緒脈
內流轉,氣住念停,妄心自然息滅;並能引發和死亡過程相同的八種粗、細氣分解過程,在生時依之修法、報、化三身,進而在夢中修三身,在死時證三身。並且專
注力和定力自然大增,引發俱生空樂、離念真智,由四喜證四空。由於情緒業力氣轉成智慧氣,脈輪開解心氣得自在,幻身、淨光成就,法身光明生時就能證到。非
常重要的是修時持「本尊佛慢」,保持密供的覺性,並以大菩提心發心,為速得度生大能力而修此道。

清淨佛法和凡俗性交無關,不具資格者切勿
濫用而墮落下道,要知智慧本尊佛並無凡人欲念。具方便道資格行者能控制氣、脈、明點時才能修此貪道,並且修時不可生凡俗貪欲或漏失明點,夠資格的人有如鳳
毛麟角。此道乃難行道,並非人人有資格,也非人人有需要修此道,因「食色性也」是人類本性最大的弱點和欲望,如不夠資格或濫用這種修行,將是最快的墮下道
之途。

蓮華生大士曾說:「此道有如毒蛇口中取珠」,「獅子跳過處兔子不可跟著跳」。這種法有護法特別守護,如果濫用,自己和上師會產生夭壽等障礙。

「大圓滿心髓」的修持不必用雙身,「徹卻」定的空乃母,「脫嘎」慧的顯表父,依「徹卻、脫嘎」定慧雙運即可成就。


外本尊雙運相以及為何有此修法都有甚深見地與義理,此法門絕非世俗欲樂,亦非每人必修的途徑。世間萬物都有陰陽,這是宇宙的自然現象,無法否定。一般的修
行,避之如毒藥,但「壓制、逃避」並非唯一的方法。正如先前所述,有「斷煩惱證菩提」,「轉煩惱成菩提」,「即煩惱即菩提」的修法。金剛乘法門有轉一切
「貪、嗔、疑」煩惱為道的修持法,「貪」重眾生有雙運方便道,「嗔」重眾生有忿怒尊修法及拙火,「癡」重眾生有光明的修法,能「依煩惱為道」。日常生活一
切行、坐、立、臥、吃飯、上廁所、穿衣、洗澡,甚至性行為,都可轉化成修行,因法門的完整性,有這種修法。事實上由於道德觀念和很少人具足條件資格,現代
修密宗的人很少涉及實修此道,只是有人唯恐天下不亂,特別喧染,引起誤解譭謗。

《喜金剛本續》雲:「腹中誤入毒,複以毒中取,以契而出契,以垢中除垢,若耳中水入,以水能令出,若有貪欲情,以欲中調伏」

《大
乘要道密集》雲:「問淫聲敗德,智者不行,欲想所迷,神聖遠離,近障生天,遠妨聖道,經論共演,不可具陳。今密乘何以此法,作為化人之捷徑,入理之要真
耶?」「答如來設教隨機不同,通則皆成妙藥,執則無非瘡疣,各隨所儀,不可執己非彼,又此密乘是轉位道,即以五毒煩惱為正而成
正覺。」並說謗法罪報:「....」不知與無緣者敬而遠之則可,切莫生疑謗法造業,於自他無義無利。

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《喜金剛本續》所說的:「腹中誤入毒,複以毒中取」,我拿西藥來比喻,西藥本身有其副作用,可說其實也是毒藥,但若不用西藥,難道都用中醫?以毒攻毒是情非得已,但只知其毒卻不知其用,則是無知。

由以上可知,西藏密宗法門完整,能「斷煩惱證菩提」,能「轉煩惱成菩提」,能「即煩惱即菩提」,這是因瑜伽法門落實了正統佛法之理論,故知西藏密宗是正統佛教。

而蕭派徒眾皆屬〔不懂的人〕(甚至不懂還裝懂)只會愈描愈黑,唯恐天下不亂,特別喧染,企圖偷換概念以引起大眾誤解誹謗他宗,因此蕭派絕非正統佛教宗派之一。
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