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 轉貼淨空法師開示:不該批評密宗雙修法

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汝瑪
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宗教信仰 宗教信仰 : 西藏佛教薩迦派

發表主題: 轉貼淨空法師開示:不該批評密宗雙修法   2011-02-26, 2:04 am

轉貼淨空法師開示:不該批評密宗雙修法
淨空法師開示:密宗雙修法和其他問題分享

淨空法師學佛答問:

問:底下一個問題,不少漢地居士對西藏密宗的非議很大,他們引用《楞嚴經》,對四皈依、喇嘛喝酒吃肉或打著雙修旗號騙色的行為,直接斥為邪魔歪道,全盤否定了西藏密宗。請問西藏密宗到底是真正的藏傳佛教,還是他自己的本土宗教?

答:
  西藏佛教是從印度傳過去的。佛法,諸位一定要知道,佛沒有定法可說,佛法永遠是恆順眾生、隨喜功德。古印度跟西藏土著,他本土裡頭有些神道教,所以佛教這個教學非常高明,他不排斥,他不否定別人,他能夠把它圓融貫通,所以稱之為密,這個密是神密。

  佛教學本身講密是深密,這個道理太深了,不是一般人能懂的,所以稱深密。在西藏確實深密之外它還有神祕,為什麼?古印度這些神教,像婆羅門教這些教統統融會在一起,而佛給它做新的解釋、新的教義,真的把他們都變成佛教,這很高明,不排斥他,教他覺悟。

 
 所以佛是覺悟的意思,覺,不迷就是佛教;迷,不覺那就是迷信的一種神道教,這是土著的宗教。道理一定要清楚、要明瞭,西藏的教是佛傳的,這宗是佛教正規的一個宗派,而且是屬於高級宗教。為什麼?你看《華嚴經》講到四種無礙,「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」,最高的是講到事事無礙。如果他沒有這個境界,他要想跟著學,全都墮地獄。

  我的老師是密宗的上師,跟藏密是一家,章嘉大師。藏密的承傳是四個喇嘛,現在大家熟知的,只是曉得西藏的達賴、班禪。另外兩個知道的人不多,但是在從前都知道,只是最近的時候忽略了,以前統統知道。
 
 內蒙、外蒙,內蒙章嘉大師,外蒙哲布尊丹巴,他們這四個四兄弟,都是宗喀巴大師的學生,傳人。章嘉大師尤其是貢獻大,你看在清朝四大喇嘛只有章嘉大師住在北京,常住在朝廷,跟帝王接觸的機會最多,國師!你看看清朝歷史你就曉得。所以我跟大師三年,我認識他,跟他學的時候他老人家六十五歲,他是六十八歲過世的。
  
  我的佛學基礎是他老人家奠定,這是個真正善知識。他告訴我,我才曉得,密法在佛法裡面,就像學校裡面的博士班一樣,它是最高的博士班。你就曉得博士班要什麼人才能修?要碩士才能學博士。你要不是碩士,你說隨便一個人去學密,哪有這種道理?好像我什麼基礎都沒有,我一下就念博士班,這是不可能的,那怎麼會不墮地獄?

  
  所以藏傳佛教先要學顯教十年,他們定的是十年,十年顯教。經過考試及格,及格他有個學位叫格西,拿到格西的學位才能夠學密,這是藏傳密教學習的次第,不是什麼人都能學的。

  那在真正大乘佛法裡面講學密是什麼時候?我們講很開放的,這個一般的標準初住菩薩。也就是說他已經證得法身,他已經超越十法界,他才有資格。就是妄想分別執著統統放下,他才事事無礙,才有這個能力。

 你還有煩惱習氣沒有放下,譬如說修雙身,修雙身他還有淫欲的念頭,他就墮地獄。修雙身沒有淫欲的念頭,淫欲從哪裡斷?從淫欲裡頭沒有念頭,這淫欲真斷了。這是什麼人?你能不能做得到?你做不到你的淫欲要墮地獄,你做到你超越十法界了。所以密宗只有實報莊嚴土跟阿鼻地獄,當中都沒有,你上不去,你就墮下來了。這是老師告訴我的。
  
  所以我們對於密宗是非常尊重,但是什麼?不敢學,真有煩惱習氣。你吃肉他真有貪心,真覺得很好吃,這就墮落;真有這個功夫的人,吃那個跟沒吃一樣。他能夠吃肉,你盛一大碗的狗糞給他吃,他照樣吃,他沒有分別,這是真正的。如果肉吃得很香,擺一碗大糞給他,他就不敢吃,他就是假的。你說這個多麼不容易!

  在過去這是《高僧傳》裡面有個故事,也是有個得道之後高僧,他的行跡也就不再講究,但是教學生教得很嚴,持戒很嚴,督促很嚴;他自己也喝酒、也吃肉,也到外面去應酬。學生不服,不服,他笑笑,好,明天我請你吃肉,你跟我一道去。到第二天叫大家準備畚箕、鋤頭揹著去,到山上去挖死人的死屍,挖出來的時候,你們大家吃,我請你們吃。沒有一個人敢吃,他在那裡一塊一塊津津有味,大家呆了。他說你能像我這樣子,可以;你不能像我這樣子,乖乖持戒,你不要學我。學生服!這個不容易。

  所以密是不學密就不能成佛,密是最後一關,你全部要通過。真正是不起心、不動念,不但是沒有分別執著,沒有分別執著是低層的,最高的是不起心、不動念,你才圓滿成就。現在密宗裡頭這些大德,我們看他的行跡,我們不敢非議,為什麼?不知道他的境界多深,我們只有讚歎密法,決定不批評。

  但是我們自己曉得,我們到不了這功夫。他是真的是假的,不要去管它,這裡頭有真的,當然假的也有不少,我知道有假的,龍蛇混雜。可是我們對他有恭敬心,這自己的德行。


問:藏地喇嘛的行為是否如法?漢地非議西藏密宗的行為是否如法?

淨空法師:

  總而言之,批評都不如法,為什麼?批評,你裡面已經生了分別執著。你從佛法原理上去看,他這批評人家這個如法,那個不如法,你首先自己就不如法。你自己要如法,頂多笑笑、點點頭,沒有意見,意見是什麼?你有意見,我沒有意見,這是真的。真的佛法,你說遇到了什麼不合自己意思,起來就來抗議了,這在佛法裡頭沒有。  
  
  釋迦牟尼佛一生也遭遇很多困難,從來沒有抗議的行動。所以我常常講琉璃王滅釋迦族,你看這個事情大不大?釋迦族被人家消滅了。

 釋迦牟尼佛的弟子當中,在佛經上我們看到有十六大國王,他如果一號召,讓十六國組織聯軍來救他的國家,這很容易做得到,他為什麼不做?他為什麼要不阻止?看到自己的族群被琉璃王消滅。所以勸他們有這個災難,勸他們逃難逃掉。有些人逃掉,釋迦族也逃掉了,逃到西藏,在西藏就落戶。

  所以釋迦牟尼佛那一族的後人在中國後藏,以後就沒有回去了。你可以逃掉,逃難逃掉,族被人滅掉。佛的學生有很多有疑惑,目犍連他有神通,他拿著缽救了五百人,送到天上安置。災難完了之後,他向佛報告,他說我用神通救了五百人。


  釋迦佛說在哪裡?他說在我的缽,在天上。他說你去看看,結果目犍連把缽拿回來之後一看,完全化成血水。他就問佛,這是什麼回事情?佛說定業難逃。就給他講這個過去世的因果,冤冤相報不能救,冤冤相報,應該受這個災難你就得承受,沒有抗議,沒有說話了。

  在中國歷史上三武滅法,你看看出家的法師、在家居士,有沒有出來抗議的?沒有,這叫真護法。為什麼?讓社會大眾都看到,佛教徒遭這麼大的侮辱、受這麼大的難,一句話不說,這是什麼?這是最好的公民。

  所以底下一個帝王就極力擁護,這叫真護法。如果提出抗議,要跟政府抗爭,那人家說的佛教徒不行,你看他還是鬧事,鬧事就不應該要他,佛法就真的被滅掉了。

  所以釋迦牟尼佛在世的時候統統表演給我們看,佛法永遠是和平,永遠不爭,什麼災難都能忍受,忍辱波羅蜜。連歌利王割截身體,都沒有一句怨言,沒有一個怨恨的心,這就成佛。你還禁不起這些考驗,你是凡夫,你沒有功夫。

  什麼樣的委屈你也不能上街頭,也不能上法庭,哪有這種人?那把釋迦牟尼佛人丟盡了,這怎麼可以?所以這些都要靠教育,都在經教裡頭,多讀經、多了解、多接受教育,你就知道應付這些世間所謂疑難雜症,你統統都能化解,都是最適當的方法來處理。
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