代為大千之迷誹謗某論壇而懺悔

引言回復 :

大千之迷發表於： Wed. 04/13, 2011 04:14 pm
小岳的偽禪壇.帖文

哪個論壇？小岳的？這裡有這個人嗎？

引言回復 :

大千之迷發表於： Wed. 04/13, 2011 04:17 pm
那邊值得修行人借鏡

意思就是說修行人不應說某種話？
但大千之迷曾把【慈心秀行】之大名竄改成【慈心獸行】
這個顯教都不懂的傢伙執意認為【慈心秀行】網友雙修是行婬也就算了～居然還認為行婬是一種獸行
難道這傢伙的父母並非經由行婬而生出這傢伙的？
換句話說像大千之迷修行這麼高妙的人是可以公然侮辱網友是獸類哦！
問題是《賢愚經》迦毘梨百頭品第四十四指出凡是辱罵他人為獸類者的果報是百頭魚哦！
大千之迷既公然侮辱網友是獸類
那果報將如何？這樣還敢自詡為修行人？不覺得慚愧嗎？還敢轉貼本論壇的帖子？請某論壇版主快快刪除其爛帖吧！
大千之迷你答不出某版主的問題就請滾出去吧！

http://www.cbeta.org/result/normal/T04/0202_010.htm

【經錄部類】〔本緣部〕〔本緣部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四冊 No. 202《賢愚經》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版
T04n0202_p0422b29(00)║　　（五一）迦毘梨百頭品第四十四(丹本為四十九)
T04n0202_p0422c01(00)║如是我聞。一時佛在摩竭國竹園之中。
T04n0202_p0422c02(02)║爾時世尊。與諸比丘。向毘舍離。到梨越河所。
T04n0202_p0422c03(00)║是時河邊。有五百牧牛人。五百捕魚人。
T04n0202_p0422c04(02)║其捕魚者。作三種網。大小不同。小者二百人挽。
T04n0202_p0422c05(00)║中者三百人挽。大者五百人挽。於時如來。
T04n0202_p0422c06(01)║去河不遠。而坐止息。及諸比丘。亦皆共坐。
T04n0202_p0422c07(01)║時捕魚人。網得一大魚。五百人挽。
T04n0202_p0422c08(04)║不能使出復喚牧牛之眾。合有千人。并力挽出。
T04n0202_p0422c09(01)║得一大魚。身有百頭。若干種類。
T04n0202_p0422c10(06)║驢馬駱駝虎狼豬狗猿猴狐狸。如斯之屬。眾人甚怪。
T04n0202_p0422c11(03)║競集看之。是時世尊。告阿難曰。彼有何事。
T04n0202_p0422c12(03)║大眾皆集。汝往試看。阿難受教。即往看視。
T04n0202_p0422c13(03)║見一大魚。身有百頭。還白世尊。如所見事。
T04n0202_p0422c14(03)║世尊尋時。共諸比丘。往至魚所。而問魚言。
T04n0202_p0422c15(03)║汝是迦毘梨不。答言實是。鄭重三問。汝是迦毘梨不。
T04n0202_p0422c16(00)║答言實是。復問教匠。汝者。今在何處。
T04n0202_p0422c17(02)║答言墮阿鼻地獄中。爾時阿難。及於大眾。
T04n0202_p0422c18(02)║不知其緣。白世尊曰。今者何故。喚百頭魚。
T04n0202_p0422c19(02)║為迦毘梨。唯願垂愍。而見告示。佛告阿難。
T04n0202_p0422c20(02)║諦聽諦聽當為汝說。昔迦葉佛時。有婆羅門。
T04n0202_p0422c21(01)║生一男兒。字迦毘梨(晉言黃頭)。聰明博達。
T04n0202_p0422c22(03)║於種類中。多聞第一。唯復不如諸沙門輩。
T04n0202_p0422c23(03)║其父臨終。慇懃約敕。
T04n0202_p0422c24(10)║汝當慎莫與迦葉佛沙門講論道理。所以者何。沙門智深。汝必不如。
T04n0202_p0422c25(00)║父沒之後。其母問曰。汝本高朗。
T04n0202_p0422c26(03)║今頗更有勝汝者不。答言沙門殊勝於我。
T04n0202_p0422c27(03)║母復問言。云何為勝。答言我有所疑。往問沙門。
T04n0202_p0422c28(00)║其所演說。令人開解。彼若問我。
T04n0202_p0422c29(03)║我不能答。以是之故。自知不如。
T04n0202_p0423a01(06)║母復告言汝何以不往學習其法。
T04n0202_p0423a02(08)║答言欲學其法當作沙門。我是白衣。何緣得學。母復告曰。
T04n0202_p0423a03(01)║偽作沙門。學習已達。還來在家。奉其母教。
T04n0202_p0423a04(00)║而作沙門。經少時間。讀誦三藏。
T04n0202_p0423a05(02)║綜練義理。母問之曰。今得勝未。
T04n0202_p0423a06(05)║答言學問中勝不如坐禪。何以知之。我問彼人。
T04n0202_p0423a07(03)║悉能分別。彼人問我。我不能知。因是事故。
T04n0202_p0423a08(02)║未與他等。母復告曰。自今已往。若共談論。
T04n0202_p0423a09(01)║儻不如時。便可罵辱。迦毘梨言。出家沙門。
T04n0202_p0423a10(01)║無復過罪。云何罵之。答言但罵。卿當得勝。
T04n0202_p0423a11(01)║時迦毘梨。不忍違母。後日更論。理若短屈。
T04n0202_p0423a12(01)║即便罵言。汝等愚騃。無所識別。劇於畜生。
T04n0202_p0423a13(00)║知曉何法。諸百獸頭。皆用比之。如是數數。
T04n0202_p0423a14(00)║非一非二。緣是果報。今受魚身。
T04n0202_p0423a15(03)║而有百頭。阿難問佛。何時當得脫此魚身。
T04n0202_p0423a16(03)║佛告阿難。此賢劫中。千佛過去。猶故不脫。
T04n0202_p0423a17(03)║爾時阿難。及於眾人。聞佛所說。悵然不樂。
T04n0202_p0423a18(03)║悲傷交懷。咸共同聲。而作是言。身口意行。
T04n0202_p0423a19(03)║不可不慎。時捕魚人。及牧牛人。
T04n0202_p0423a20(07)║一時俱共合掌向佛。求索出家。淨修梵行。佛即言可。
T04n0202_p0423a21(02)║善來比丘。鬚髮自落。法衣在體。便成沙門。
T04n0202_p0423a22(02)║是時世尊。為說妙法。種種苦切。漏盡結解。
T04n0202_p0423a23(02)║成阿羅漢。復為眾會廣說諸法。
T04n0202_p0423a24(06)║分別四諦苦集滅道。有得初果乃至第四果。
T04n0202_p0423a25(04)║有發大道意者。其數甚多。爾時四眾聞佛所說。
T04n0202_p0423a26(02)║歡喜奉行。
T04n0202_p0423a27(00)║賢愚經卷第十

引言回復 :

居然還認為行婬是一種獸行？難道這傢伙的父母並非經由行婬而生出這傢伙的

這樣說來，這傢伙不就間接侮辱到自己的父母也是獸類之一種了？還真是孝順啊！真有口德
的修行人啊？

引言回復 :

難道這傢伙的父母並非經由行婬而生出這傢伙的？

還是說，這人意圖向網友暗示自己是無父無母且由蓮花化生的？這個娑婆世界若真有人是無父無母且由蓮花化生的那早該轟動全球了！

大千之迷只會一味的對付某位特定網友，雖也知道水响及小神子等的惡口卻從不批判，這種偏袒一邊的心態是有問題的。換句話說，大千之迷的知見居然是【修行人可以惡口但不能雙修】？真是下駟之見啊！

再看大千之迷經常轉貼本論壇文字到某論壇並加以批判，似有意力挺水响，卻無力回答某版主對水响的有關顯教法義的提問，可見大千之迷不熟悉也不明瞭顯教法義，我覺得很奇怪，難道大千之迷歸依佛教後就閉門造車的自修？所以沒請教過顯教法師有關顯教弟子對於非顯教法門的正確態度？

我就轉貼顯教知名法師的開示如下：

引言回復 :

淨空法師談『密宗』
佛法裡面的密宗，密不是神秘，不是秘密，是「深密」。佛法沒有神秘，也沒有秘密，密是深密，理太深了，事上的境界也太深了，不是初學人能夠理解的，不是初學人能夠學習的。
　　現在的人一點根基都沒有，一接觸佛法就要學密宗的大法。就像上學唸書，幼稚園都沒有念過，就要去念博士班，怎麼會有成就？
　　我學佛第一位遇到的是藏密黃教的章嘉大師，他是密宗大德，所以我對於密宗的常識知道得很多。密宗的修學是有階梯的，從哪裡學起？從持戒學起，從五戒十善學起。修到什麼時候才能接受密法？嚴格的講是八地菩薩，八地是不動地，到這個地位，他主修的課程就是密法。如果不是主修，而是學一點，要到圓教初住以上才行；換言之，「破一品無明，證一分法身」，你才有資格學一點點。
　　那密法要不要學？要學，不學不能成佛，但它是最後一個階段，它是佛法裡最高級的佛法。我們要懂得自己現在是什麼身份？幼稚園的小學生。所以，這些事情不能不懂，懂了之後，你不會譭謗，你不會感覺得很驚訝。只要以平常心看待，知道自己什麼程度、什麼身份、應該如何學習，這就對了。
密宗持的是「心戒」，所有宗派裡面，以密宗的戒律最嚴格，修持最繁雜，所以成就最殊勝，這是佛法中的「博士班」，必須經過這一段修學才能夠成佛。事相上不做，心裡不一定清淨；事相上樣樣都做，但是心地沒有染污，事事無礙，這是真正的清淨。
今天我們見到許多學佛的人感情用事，有嚴重的分別、執著，就是法門不相同的，彼此存了很深的界限。譬如有人修學《菩提道次第廣論》，但是毀謗淨土。也有念佛的同修不服氣也毀謗他們，彼此互相對立。
有些念佛的同修說：「他們批評我們，我們對他也反駁。」我就告訴念佛的同修說：「你們不是彌陀弟子，你們念佛也不能往生。」他面孔很沈著問我：「為什麼？我們護持淨土來反駁他，為何我們不能往生？」
我就告訴他，《菩提道次第廣論》是密宗的前方便，這部論典是宗喀巴大師作的，是屬於宗經論。論典裡有兩大類，一類是宗經論，一類是釋經論，釋經論是解釋經的，就是經的批註；宗經論是採取經典裡面的意義，並不依照經文，而是發揮裡面的道理。
《菩提道次第廣論》是屬於宗經論，就是根據佛所講的原理、原則和修學方法。這是佛教的經典，你毀謗經論，不就是毀謗三寶？這些經典是佛菩薩說的，你不就是毀謗佛菩薩？經典是法寶，你不就是謗法？依照此方法修行成就的人很多，你不就是謗僧？
你是念佛人，但是謗佛、謗法、謗僧，戒經裡講，毀謗三寶的罪過是墮阿鼻地獄，所以即使你佛念得再好，如何能往生？
　他問我：「那怎麼辦」？你要尊重別人。每個人的根性不相同，好比一個大學，你念的是文學院，他念的是法學院，文學院批評法學院，法學院罵文學院，這成什麼學校！因此，各人的根性不相同，喜歡念佛的就老實念佛，喜歡《菩提道次第廣論》的就依《菩提道次第廣論》，個個都有成就，個個都可以拿到學位，這才是正理。
決定不能毀謗，要學《華嚴經》的「善財童子五十三參」，自己謙虛，恭敬別人。你的心永遠是清淨的、真誠的，心淨則佛土淨，如此才能往生。
淨空法師開示：西藏密宗是佛教正規的一個宗派（節錄）　　
西藏密宗是佛傳的，這個密宗是佛教正規的一個宗派，而且是屬於高級宗教。為什麼？你看《華嚴經》講到四種無礙，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。最高的是講到事事無礙。
我的老師是密宗的上師，跟藏密是一家，藏密黃教的章嘉大師。
藏密的承傳是四個喇嘛，那麼現在大家熟知的，只是曉得西藏的嘉瓦班禪，另外兩個知道的人不多。但是在從前都知道，只是最近的時候忽略了，以前統統知道。內蒙、外蒙，內蒙章嘉大師，外蒙哲布尊丹巴，他們這四個四兄弟，都是宗喀巴大師的學生，傳人。
那麼章嘉大師尤其是貢獻大。你看在清朝，四大喇嘛只有章嘉大師住在北京，常住在朝廷，跟這個帝王接觸的機會最多，國師嘛，你看看清朝歷史你就曉得了。所以我跟大師三年，我認識他跟他學的時候，他老人家六十五歲，他是六十八歲過世的。我的佛學基礎是他老人家奠定的，這是個真正善知識。
他告訴我我才曉得，密法在佛法裡面就像學校裡面的博士班一樣，他是最高的博士班。那麼你就曉得，博士班要什麼人才能修？要碩士才能學博士。 所以先要學顯教十年。他們定的是十年，十年顯教，經過考試及格，及格他有個學位，叫格西。拿到格西的學位才能夠學密，這個是藏傳密教的學習次第，不是什麼人都能學的。

轉貼淨空法師開示：不該批評密宗雙修法

引言回復 :

淨空法師學佛答問：

問：底下一個問題，不少漢地居士對西藏密宗的非議很大，他們引用《楞嚴經》，對四皈依、喇嘛喝酒吃肉或打著雙修旗號騙色的行為，直接斥為邪魔歪道，全盤否定了西藏密宗。請問西藏密宗到底是真正的藏傳佛教，還是他自己的本土宗教？

淨空法師答：
　　西藏佛教是從印度傳過去的。佛法，諸位一定要知道，佛沒有定法可說，佛法永遠是恆順眾生、隨喜功德。古印度跟西藏土著，他本土裡頭有些神道教，所以佛教這個教學非常高明，他不排斥，他不否定別人，他能夠把它圓融貫通，所以稱之為密，這個密是神密。

　　佛教學本身講密是深密，這個道理太深了，不是一般人能懂的，所以稱深密。在西藏確實深密之外它還有神祕，為什麼？古印度這些神教，像婆羅門教這些教統統融會在一起，而佛給它做新的解釋、新的教義，真的把他們都變成佛教，這很高明，不排斥他，教他覺悟。

　　所以佛是覺悟的意思，覺，不迷就是佛教；迷，不覺那就是迷信的一種神道教，這是土著的宗教。道理一定要清楚、要明瞭，西藏的教是佛傳的，這宗是佛教正規的一個宗派，而且是屬於高級宗教。為什麼？你看《華嚴經》講到四種無礙，「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」，最高的是講到事事無礙。如果他沒有這個境界，他要想跟著學，全都墮地獄。

　　我的老師是密宗的上師，跟藏密是一家，章嘉大師。藏密的承傳是四個喇嘛，現在大家熟知的，只是曉得西藏的達賴、班禪。另外兩個知道的人不多，但是在從前都知道，只是最近的時候忽略了，以前統統知道。

　　內蒙、外蒙，內蒙章嘉大師，外蒙哲布尊丹巴，他們這四個四兄弟，都是宗喀巴大師的學生，傳人。章嘉大師尤其是貢獻大，你看在清朝四大喇嘛只有章嘉大師住在北京，常住在朝廷，跟帝王接觸的機會最多，國師！你看看清朝歷史你就曉得。所以我跟大師三年，我認識他，跟他學的時候他老人家六十五歲，他是六十八歲過世的。
　　
　　我的佛學基礎是他老人家奠定，這是個真正善知識。他告訴我，我才曉得，密法在佛法裡面，就像學校裡面的博士班一樣，它是最高的博士班。你就曉得博士班要什麼人才能修？要碩士才能學博士。你要不是碩士，你說隨便一個人去學密，哪有這種道理？好像我什麼基礎都沒有，我一下就念博士班，這是不可能的，那怎麼會不墮地獄？

　　所以藏傳佛教先要學顯教十年，他們定的是十年，十年顯教。經過考試及格，及格他有個學位叫格西，拿到格西的學位才能夠學密，這是藏傳密教學習的次第，不是什麼人都能學的。

　　那在真正大乘佛法裡面講學密是什麼時候？我們講很開放的，這個一般的標準初住菩薩。也就是說他已經證得法身，他已經超越十法界，他才有資格。就是妄想分別執著統統放下，他才事事無礙，才有這個能力。

　　你還有煩惱習氣沒有放下，譬如說修雙身，修雙身他還有淫欲的念頭，他就墮地獄。修雙身沒有淫欲的念頭，淫欲從哪裡斷？從淫欲裡頭沒有念頭，這淫欲真斷了。這是什麼人？你能不能做得到？你做不到你的淫欲要墮地獄，你做到你超越十法界了。所以密宗只有實報莊嚴土跟阿鼻地獄，當中都沒有，你上不去，你就墮下來了。這是老師告訴我的。
　　
　　所以我們對於密宗是非常尊重，但是什麼？不敢學，真有煩惱習氣。你吃肉他真有貪心，真覺得很好吃，這就墮落；真有這個功夫的人，吃那個跟沒吃一樣。他能夠吃肉，你盛一大碗的狗糞給他吃，他照樣吃，他沒有分別，這是真正的。如果肉吃得很香，擺一碗大糞給他，他就不敢吃，他就是假的。你說這個多麼不容易！

　　在過去這是《高僧傳》裡面有個故事，也是有個得道之後高僧，他的行跡也就不再講究，但是教學生教得很嚴，持戒很嚴，督促很嚴；他自己也喝酒、也吃肉，也到外面去應酬。學生不服，不服，他笑笑，好，明天我請你吃肉，你跟我一道去。到第二天叫大家準備畚箕、鋤頭揹著去，到山上去挖死人的死屍，挖出來的時候，你們大家吃，我請你們吃。沒有一個人敢吃，他在那裡一塊一塊津津有味，大家呆了。他說你能像我這樣子，可以；你不能像我這樣子，乖乖持戒，你不要學我。學生服！這個不容易。

　　所以密是不學密就不能成佛，密是最後一關，你全部要通過。真正是不起心、不動念，不但是沒有分別執著，沒有分別執著是低層的，最高的是不起心、不動念，你才圓滿成就。現在密宗裡頭這些大德，我們看他的行跡，我們不敢非議，為什麼？不知道他的境界多深，我們只有讚歎密法，決定不批評。

　　但是我們自己曉得，我們到不了這功夫。他是真的是假的，不要去管它，這裡頭有真的，當然假的也有不少，我知道有假的，龍蛇混雜。可是我們對他有恭敬心，這自己的德行。

引言回復 :

問：藏地喇嘛的行為是否如法？漢地非議西藏密宗的行為是否如法？
淨空法師答：
　　總而言之，批評都不如法，為什麼？批評，你裡面已經生了分別執著。你從佛法原理上去看，他這批評人家這個如法，那個不如法，你首先自己就不如法。你自己要如法，頂多笑笑、點點頭，沒有意見，意見是什麼？你有意見，我沒有意見，這是真的。真的佛法，你說遇到了什麼不合自己意思，起來就來抗議了，這在佛法裡頭沒有。　　
　　
　　釋迦牟尼佛一生也遭遇很多困難，從來沒有抗議的行動。所以我常常講琉璃王滅釋迦族，你看這個事情大不大？釋迦族被人家消滅了。

　　釋迦牟尼佛的弟子當中，在佛經上我們看到有十六大國王，他如果一號召，讓十六國組織聯軍來救他的國家，這很容易做得到，他為什麼不做？他為什麼要不阻止？看到自己的族群被琉璃王消滅。所以勸他們有這個災難，勸他們逃難逃掉。有些人逃掉，釋迦族也逃掉了，逃到西藏，在西藏就落戶。

　　所以釋迦牟尼佛那一族的後人在中國後藏，以後就沒有回去了。你可以逃掉，逃難逃掉，族被人滅掉。佛的學生有很多有疑惑，目犍連他有神通，他拿著缽救了五百人，送到天上安置。災難完了之後，他向佛報告，他說我用神通救了五百人。

　　釋迦佛說在哪裡？他說在我的缽，在天上。他說你去看看，結果目犍連把缽拿回來之後一看，完全化成血水。他就問佛，這是什麼回事情？佛說定業難逃。就給他講這個過去世的因果，冤冤相報不能救，冤冤相報，應該受這個災難你就得承受，沒有抗議，沒有說話了。

　　在中國歷史上三武滅法，你看看出家的法師、在家居士，有沒有出來抗議的？沒有，這叫真護法。為什麼？讓社會大眾都看到，佛教徒遭這麼大的侮辱、受這麼大的難，一句話不說，這是什麼？這是最好的公民。

　　所以底下一個帝王就極力擁護，這叫真護法。如果提出抗議，要跟政府抗爭，那人家說的佛教徒不行，你看他還是鬧事，鬧事就不應該要他，佛法就真的被滅掉了。

　　所以釋迦牟尼佛在世的時候統統表演給我們看，佛法永遠是和平，永遠不爭，什麼災難都能忍受，忍辱波羅蜜。連歌利王割截身體，都沒有一句怨言，沒有一個怨恨的心，這就成佛。你還禁不起這些考驗，你是凡夫，你沒有功夫。

　　什麼樣的委屈你也不能上街頭，也不能上法庭，哪有這種人？那把釋迦牟尼佛人丟盡了，這怎麼可以？所以這些都要靠教育，都在經教裡頭，多讀經、多了解、多接受教育，你就知道應付這些世間所謂疑難雜症，你統統都能化解，都是最適當的方法來處理。

結論就是：漢傳佛教法師依其宗派立場當然沒理由幫忙宣傳西藏佛教，但也不許弟子批判西藏佛教，這當然也包括了【不許弟子批判西藏佛教的雙修法】。

引言回復 :

淨空法師答：
　　總而言之，批評都不如法，為什麼？批評，你裡面已經生了分別執著。你從佛法原理上去看，他這批評人家這個如法，那個不如法，你首先自己就不如法。你自己要如法，頂多笑笑、點點頭，沒有意見，意見是什麼？你有意見，我沒有意見，這是真的。真的佛法，你說遇到了什麼不合自己意思，起來就來抗議了，這在佛法裡頭沒有。

某位版主的觀念也是不認同網友批評西藏佛教，卻遭水响等人搞網路圍甌霸凌，甚至誣蔑該版主雙修，實際上，就我側面了解，該版主的實修內容只是持名念佛及拜懺及放生而已，根本沒有西藏佛教的成分，但水响等人似乎是頭腦不清楚還是怎樣，每遇【明瞭西藏佛教正統雙修法的網友】就直接誣賴該網友有雙修，這就是把實修與知見給混為一談的結果，我打個比喻來說吧！中國大陸有個政治系教授他完全精通三民主義及國民黨發展策略，水响等人一定會把這個教授打成國民黨間諜然後向公安檢舉，也就是說，水响等人的意識型態就是【你懂什麼那你就是什麼】，你若有作過功課研究犯罪心理學，水响等人一定會認為你就是犯罪者，所以，你若有作過功課研究過雙修法，水响等人一定會認為你就是雙修行者，水响等人總是把實修與知見給混為一談，所以，水响等人的帖子常被刪也是必然的，水响卻不肯自我檢討，就只會自以為是，難怪修密40年失敗，既然密法以顯教為基礎，水响修顯40年也將一樣失敗，因為根本不至誠，所以無知與自大。

就算真要批判雙修，惟有高僧大德方可，在家弟子根本沒資格批判，何況淨空法師已說得很清楚了，在家弟子若想猴子學模樣的仿傚高僧大德的批判，請先想想淨空法師的開示吧！你算哪根蔥啊？

引言回復 :

大千之迷只會一味的對付某位特定網友，雖也知道水响及小神子等的惡口卻從不批判

因為大千之迷是水响的另一個化名...相信醉雞早就知道囉