楞嚴經與血脉論沒有矛盾

楞嚴經云：

引言回復 :

佛告阿難．汝常聞我毗奈耶中．宣說修行三決定義。所謂攝心為戒．因戒生定．因定發慧．是則名為三無漏學。
阿難．云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生．其心不淫．則不隨其生死相續。汝修三昧．本出塵勞。淫心不除．塵不可出。縱有多智禪定現前．如不斷淫．必落魔道。上品魔王．中品魔民．下品魔女。彼等諸魔．亦有徒眾．各各自謂成無上道。我滅度後．末法之中．多此魔民熾盛世間。廣行貪淫．為善知識．令諸眾生．落愛見坑．失菩提路。汝教世人修三摩地．先斷心淫．是名如來先佛世尊．第一決定清淨明誨。是故阿難．若不斷淫．修禪定者．如蒸沙石．欲成其飯．經百千劫．祇名熱沙。何以故．此非飯本．沙石成故。汝以淫身．求佛妙果．縱得妙悟．皆是淫根。根本成淫．輪轉三途．必不能出。如來涅槃．何路修證。必使淫機．身心俱斷．斷性亦無．於佛菩提．斯可希冀。如我此說．名為佛說。不如此說．即波旬說。

達磨大師血脉論云：

引言回復 :

問曰。白衣有妻子。婬欲不除。憑何得成佛。答曰。只言見性。不言婬欲。只為不見性。但得見性。婬欲本來空寂。自爾斷除。亦不樂著。縱有餘習。不能為害。何以故。性本清淨故。雖處在五蘊色身中。其性本來清淨。染污不得。法身本來無受。無飢。無渴。無寒熱。無病。無恩愛。無眷屬。無苦樂。無好惡。無短長。無強弱。本來無有一物可得。只緣執有。此色身因。即有飢渴寒熱瘴病等相。若不執即一任作。若於生死中得自在。轉一切法。與聖人神通自在無礙。無處不安。若心有疑。決定透一切境界。不過不作。最好作了。不免輪迴生死。若見性。旃陀羅亦得成佛。

引言回復 :

發表者: 空行者 Tue.04/19, 2011 02:45 pm
修習佛法一個相當重要關鍵.要斷盡所有惑業.包括淫欲在內.若不如是斷得

縱修得三昧總是魔事.亦如欲煮沙成飯終不成就.不經問.大家一定會質疑.那在家

人有妻室.是不是正淫就無過.依教下說開遮.所以允許.若嚴格的說.在楞嚴經上

佛所述【三大清淨明誨】中是不行的.私下有網友對面提出抗辯.今天藉著主題

請大家研議為何不行.若有提出末學再針對問題予以回答...

答案很簡單：
楞嚴經是說為禪定（修三摩地）而斷淫，血脉論未言禪定，故兩者所涉層面不同，不得混為一談！

文字般若程度.....

楞嚴經是說因地過程，血脉論是說果地境界，前者是山腰，後者是山頂，焉能混為一談？

噶瑪用爬山作喻真是善哉

爬山時可以小便嗎??

龍之燄 寫到:

爬山時可以小便嗎??

易遭小神子偷窺