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 轉貼:怛特羅.譚崔.雙修

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月海尋音
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發表主題: 轉貼:怛特羅.譚崔.雙修   2011-07-13, 7:44 pm

轉貼:怛特羅.譚崔.雙修

Tantra字源本義為“性",中文翻譯成「坦特羅」或「譚崔」,但兩者在用法上不同;前者是一種理論,而後者是實踐。

「坦特羅」–Tan.t.ra,其思想源自發展於印度佛教晚期的密教性力崇拜派,而後流傳至西藏,成為西藏密續的根本基礎。然而性力崇拜的根源,又可追溯到佛教出現前的婆羅門教(印度教)。我比較好奇的是,印度經歷佛教全盛期後,印度教在印度幾乎成了少數,為何在晚期又借屍還魂出現在佛教支派中?找了資料後才知,晚期印度(指在被伊斯蘭文化入侵前)在帕拉與先那王朝的君王,初期信仰大乘佛教,但後來改信印度教,造就所謂的密教文化,而我們現在看得到的密教圖像藝術,自然是那時期的產物。政治影響宗教,宗教造就藝術,中外皆然,又一明證。

具體的坦特羅表徵為西藏唐卡中的「陰體上樂王佛」(或稱歡喜佛),在原始坦特羅哲學中,常常可以看到的是一位菩薩或金剛,被明妃雙手環抱,兩神作交合狀。明妃為女性代表神祗,她的子宮是宇宙巨大能源的來源,透過性能量的展現,造就宇宙萬物。這樣的性力崇拜,在其他古文明中都可見到然似足跡。可想像的,當遠古的人們暸解女體的子宮所蘊含的無與倫比的生殖力量時,其後衍生出來的母性崇拜、母權思想,也就有憑有據。

「譚崔」–Tan.tra,則意指結合瑜伽技巧,發展出一套控制性能量並藉此提昇身心靈層次的教法,當今提倡「譚崔」最為西方世界所知的,非奧修莫屬。在奧修的「譚崔」思想中,他試著告訴信徒–「以性超越性」。是故「譚崔」中的性是開放的,它教導追隨著不執著於特定對象上,甚至連性別也不構成藩籬,透過性交開啓身心靈昇樺的一道門。

幾年前台藝大一位留德女教授,曾公開引進譚崔瑜珈,一時間造就一陣譁然。揣測想這位女老師的想法,可能她認為譚崔教法如此美妙,應當公開讓社會眾所皆知,並參與投入其中。然而她犯了一個錯誤,她忽略了台灣人長期來可是吃著表象禮教的奶水長大,如此開放的性思想、行為,一朝一夕間,怎麼可能為台灣人所接受?果不其然,媒體以充滿煽情性的口吻下了這樣的標題–「譚崔珈珈?雜交派對?」

同樣非理性的思考模式,亦對應在佛教不同部派的爭論中。密教中有所謂的雙修法門,它主張修行者藉由男女雙修,打通全身輪胍,達到空樂不二的境界。但反對者主張修佛之人絕不可觸及性,否則便是淫亂、縱慾,更甚者還有人批評達賴喇嘛是淫邪外道,只因他曾在開示中提及此法(但他本人並未修練雙修法,事實上,我也不曾聽過有哪位修行者因此法而得道),如此不理性、不究竟事理的對應態度,著實令人難以苟同。

記得達賴喇嘛曾在書中提過,雙修只是一種法門,但那是必須是修行成就極高的修行者才有可能嘗試的一種法門。然而,所謂修行成就極高的具體表徵為何?是具足六種神通?抑或得法眼淨?更耐人尋味的是,佛法的修行,是一種“心的科學",亦即,只有當事人才能暸心明境的一種過程。未來有可能藉由科學儀器將修行成就加以量化嗎?真希望有生之年能見到此“科技成就",若如是然,想必打死一票迷不信的科學死硬派(迷不信和迷信是同一件事,一個是盲目相信,一個是盲目不相信)。

不可否認的,宗教世俗化、信仰交易化的因素是我們在看待此類現象時,必要考量的因素,一昧怪罪尖銳攻擊的一方,也難免稍顯不公平,當人們崇拜的崇高信仰被低俗化,原先崇拜的一方不免要以激烈的態度面對世俗化與其延伸概念。就像流行在西方社會的性工作坊或雙修工作坊,表面上寫著其教法如何如何之好,然而商業運作機制更可能遠遠大於原始教義與精神的實踐。摒除了商業行為不說,若加上存心詐財騙色的神棍推波助瀾,所謂雙修法,乃至整個西藏密教的傳承被視邪魔外道的特殊輿論觀點,也就不足為奇了。縱然不足為奇,但我仍無法認同這樣的非理性的打擊異已。

無論坦特羅或譚崔,其根源本義皆在於性能量本身,藉由性能量達到某種“自我實現",在印度教就是“梵我合一",中國也有“天人合一"類似的說法。然而西藏人却發展出一套創新的詮釋方法,他們把梵或天拉回人間,鼓勵修行者從人身上去實踐這種空樂不二。

我個人看法,倒不以為所謂譚崔瑜珈或雙修法有所謂的絕對性存在,拿個比喻來說,就好比我的肉可能是你的毒,大家都說苜蓿芽多好多好,偏偏有人吃了就是會觸發致死的過敏症。

我想起大寶積經《入胎藏會》裡有個故事是這麼說的:阿難陀想追隨佛陀求道,卻又捨不得家中愛妻,佛知道他的猶豫,就把阿難陀帶去天界看眾天女嬉遊,然後問阿難陀:這些天女和你老婆比起來,誰比較漂亮?阿難陀立刻不假思索的回答:和那些天女比起來,我老婆簡直跟猴子一樣難看。而後天女們又對阿難陀說:此處是專為你準備的,只要你跟隨世尊修習天人勝法,就可轉生到天界來享受這種勝妙快樂。阿難陀聽了,當下發願此生追尋世尊修行。故事結果,當然是佛令阿難陀明暸慾之無常,而思離慾的究竟之法。

又如法華經中提到的三車救子的故事,也是先把甜頭丟出來,將弟子們的心性志向引入門,再教導其究竟成就之法。這些故事充份說明佛陀隨機應教的善巧權法。之前有個西藏大帥哥盛噶仁波切,來台擄獲了一堆少女的心,就有人批評這位年輕的仁波切破壞傳統。然而我認為所有事情的好壞都是相輔相成的,也許傳統是被挑戰了,然而破壞傳統也可能帶來更多的信仰者。其真正值得爭議之處於,所謂的傳統,是表面象徵式的?抑或內在教義精神?這就好像印順導師生前曾批評當今的佛法,是摻了太多水的乳,我同意,這是事實。自從宋匡胤自作聰明的把儒道釋三家煮成大雜燴後,漢傳佛教就失了原始佛教的味兒,但末世眾生根性就偏偏喝不得百分之百的乳汁,那又該如何?

話題扯遠了,回來tantra這件事上,我認為那也只是一種權巧方便,以性愛對治貪婬。要知道男女交合之樂,是凡夫俗子的粗重身所能體驗到最大的感官精神快樂,然而那卻是非恆常的,倘若有一種比它更具大、更究竟的快樂,是否更值得追求?佛陀體認到眾生皆有追求快樂離卻痛苦的終極渴望,因此施以不同的實踐方法。

追求快樂沒有錯,問題在於什麼樣的快樂才是最究竟的?無論是坦特羅、譚崔、雙修或是其他眾多八萬四千法門,法門本身沒有錯,錯的是人們在追求過程中所產生的情執染著而滋生的煩惱痛苦。
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月海尋音
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發表主題: 回復: 轉貼:怛特羅.譚崔.雙修   2011-07-13, 7:45 pm

當然

那幾個反雙修者根本不懂哩
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神-千葉傳奇。
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發表主題: 回復: 轉貼:怛特羅.譚崔.雙修   2011-07-17, 1:22 am

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小神子表面上自誇【堪尋... 笑看... 修道... 酩酊...】實際上的真相卻是【堪尋平生一無賴 笑看瘋狗鬧台壇 修道不成墮地獄 皆因惡口等罪業】
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發表主題: 回復: 轉貼:怛特羅.譚崔.雙修   2011-08-26, 12:55 pm

引言回復 :
法門本身沒有錯,錯的是人們在追求過程中所產生的情執染著而滋生的煩惱痛苦。
所以不該惡謗雙修法!!
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