轉貼羅丹師兄的【諸佛確於《密續》中不離法性而說「雙身」實義】

轉貼羅丹師兄的【諸佛確於《密續》中不離法性而說「雙身」實義】

密法以「五智」攝五種根本煩惱：貪、瞋、癡、慢、疑。換言之，這五種煩惱對
於一般凡夫來說，雖是有染、有覆，但其真實體性卻是清淨、無礙的，此所以《諸法無行經》云：「貪欲是涅槃。恚癡亦如是。如此三事中。有無量佛道。若有人分
別。貪欲瞋恚癡。是人去佛遠。譬如天與地……貪欲之實性。即是佛法性。佛法之實性。亦是貪欲性」。

為此，諸佛以其妙觀察智洞見過去、現在、未來一切眾生所有習氣、無明、業力，繼以成所作智將自身果位經驗、智慧和盤托出，於密法中施設種種轉煩惱為菩提的方便法要，令諸有情速轉凡身為佛身。其中，「雙身法」即為諸多密教方便法門之一。

法
性清淨無為，一般垢重凡夫不易得見。而諸佛以其果位經驗知悉有各種緣起、現象能顯法性勝義光明，即如《密續》所說：入夢前、臨終時、交合時、噴嚏時…等，
不一而足。諸佛以神通、智慧了知有情於上述諸般狀態下，容有法性光明閃現的短暫緣起，職是，佛即以此為依據，進一步施設各種藉由粗重煩惱趨入菩提自性的法
門。

然而，煩惱、菩提往往一線之隔，稍有差池，即墮輪迴。因此，諸佛於施設密法方便時，就特別注意行者的資格、條件。以雙身法來說，不
論是一般定力、空性體認、氣功修持、三昧耶戒之具足……等，任一條件均不可或缺，如有違犯，嚴重者墮無間地獄。是以，雙身法雖稱「方便道」，能助多欲眾生
速證法性，但也是『險道』！因此，蓮花生大士才指出：修雙身如蛇走竹，不昇即墮。

事實上，《華嚴經》、《理趣經》…等經典均已密意宣說
雙身實義，但因為密法所趣證法性的深度、廣度乃至其過程之「險度」皆異於一般修證系統，輒須由報身佛親傳，所以上述佛典往往點到為止，不事鋪陳。因此可
知，欲行雙修，則：自身資糧、具格上師、合法傳承…等，缺一不可，不是一般人所想像的那般浮濫隨便，更不是任何人都能夠輕易行持的。